Как бороться с Аль-Каидой & Co. в виртуальном пространстве?

Гидо Штайнберг и Азим Эль-Дифрауи | Электронная коммерция, электронная наука, электронный джихад: то, что джихадисты будут использовать многообразные возможности Интернета для своих целей, было предсказуемо. Сегодня их практически невозможно выкурить из Сети – но с помощью правильных стратегий можно, по крайней мере, противодействовать распространению "электронного джихада".

    Внедрив в Интернет джихад, Аль-Каида & Co. сумели открыть второй фронт против Запада и его союзников в исламском мире. Сегодня движение джихада намного более многообразно и глобально, чем оно было до 2001 года. Растущую радикализацию мусульманской молодежи на Западе было бы невозможно объяснить, не принимая во внимание ту пропаганду, которую развернули в Интернете Аль-Каида & Co. С помощью завербованных европейцев воины джихада с удивительной быстротой освоились в Сети и зачастую идут на шаг впереди своих противников из органов безопасности. Уже давно никого не удивляет тот факт, что Аль-Каида, Лашкари тайиба или Исламское движение Узбекистана вывешивают свои заявления на собственных Интернет-сайтах. Речь идет о том, что сложилась децентрализованная, но плотная сеть из тысяч сайтов и форумов, через которые распространяется весьма опасный контент. Службы безопасности западного мира реагируют на эти тенденции, как правило, с опозданием. Федеральному правительству Германии уже давно пора разработать стратегию по активному противодействию проискам джихадистов в Интернете.

Мобилизация, радикализация, вербовка   

    Интернет все еще не способен заменить непосредственное обучение. Среди экспертов по терроризму уже несколько лет популярен тезис о том, что время таких крупных организаций как Аль-Каида прошло, что им на смену приходят "рассредоточенные" формы вооруженной борьбы. Но практика показала, что совершенно независимые террористы-одиночки или ячейки редко бывают в состоянии совершить резонансные теракты. Необходимые для ведения вооруженной борьбы навыки террористы по-прежнему приобретают в группах, которые обладают соответствующими ноу-хау, инфраструктурой и средствами. А через Интернет можно заниматься мобилизацией, радикализацией и вербовкой молодых мусульман и осуществлять связь с организациями в Пакистане, Ираке или Йемене.

    Одним из крупных идеологов медийного джихада является сириец Абу Мусаб ас-Сури (он же Мустафа ас-Сит Мариам Нассар). Хотя он был арестован еще в ноябре 2005 года и, вероятно, находится в американском заключении, его стратегические идеи по-прежнему распространяются, в частности, через Интернет. Его главное произведение – это вышедшее в декабре 2004 года монументальное исследование по истории джихадизма "Призыв к всемирному исламскому сопротивлению". Во введении к этому сочинению написано: "Мы призываем молодежь и всех мусульман к тому, чтобы избрать индивидуальное сопротивление, поскольку оно не опирается на сетевые и иерархические структуры, при которых арест нескольких человек ведет к аресту и уничтожению всех членов. Надо избрать такой образ действий, который не соответствует ни одной традиционной организационной форме. Каждый участник независимо вносит свой вклад в деятельность сопротивления, являясь тем самым частью всемирного исламского сопротивления" (1).

    Этот текст быстро стал одной из настольных книг  джихадистов. Поскольку Аль-Каида как организация после 2001 года, попав под жесткое давление США, понесла немалые потери, стратегия Сури явилась наилучшей возможностью для  сохранения движения джихада. Пока еще редко бывает, чтобы отдельные ячейки или боевики-одиночки действовали без организационной связи с центральным руководством; пока что исламистский терроризм не может обойтись без крупных группировок джихадистов. И все же многие Интернет-активисты преследуют именно эту цель: создать независимые организационные формы, с которыми намного труднее бороться, чем с традиционными организациями, подчиненными строгой иерархии.

Голливуд джихада   

    Развитие сети джихада – это логическое следствие медийной стратегии, которая, как и современный джихадизм, уходит корнями в афганскую войну против Советского Союза (1979-1989). Уже тогда Абдалла Ассам, которого нередко называют идейным отцом джихадизма, с успехом вербовал боевиков и привлекал пожертвования с помощью журнала под названием Джихад. Тогда же были сняты первые видеофильмы о "мучениках". Абу Мусаб ас-Сури считал эту пропаганду недостаточной, поскольку она курсировала только в кругах джихадистов, мало влияя на исламское сообщество в целом – на умму.

    Перелом произошел в 90-е годы в Великобритании. В "Лондонистане" тогда нашли убежище многие бывшие афганские боевики, в том числе Абу Мусаб ас-Сури; Бен Ладен даже создал там небольшое информационное бюро. Британская столица благодаря широкой свободе слова и мнений предоставила джихадистам уникальную пропагандистскую платформу, с которой они – особенно после начала войны в Боснии – могли открыто призывать к джихаду. В самой Боснии Бригада моджахедов впервые начала профессионально снимать фильмы о боевиках и "мучениках", которые затем стали одним из основных контентов сети джихада: "Мы побили американцев с их голливудскими грезами их же оружием – камерой", - с гордостью заявлял живущий в Берлине джихадист Реда Сейям (2). Самая известная сейчас видеофирма джихадистов называется Ас-Сахаб, она входит в структуру Аль-Каиды, ее логотип украшает все фильмы этой организации.

    В 1996 году, вскоре после окончания боснийской войны, был также создан первый Интернет-сайт джихадистов – azzam.com – который очень скоро превратился в прототип. Разработанный Бабаром Ахмедом, 24-летним студентом информатики Имперского колледжа в Лондоне, он даже находился на сервере этого вуза (3). На сайте можно было почерпнуть информацию о войне СССР в Афганистане, посмотреть видео из Боснии и материалы по первой чеченской войне (1994-1996). Война на Кавказе стала вторым важным этапом развития джихадизма в Сети. Созданный, очевидно, в 1998 году многоязычный Интернет-портал Кавказ-Центр является в настоящее время форумом джихадистов всего мира.

    Но только после 11 сентября 2001 года и прежде всего после вторжения США в Ирак в начале 2003 года "электронный джихад" действительно расцвел буйным цветом. Аль-Каиде удалось, опираясь на свои базы в афганско-пакистанском приграничье, не только восстановить, но и расширить пропагандистский аппарат – об этом свидетельствуют количество и постоянно растущее качество соответствующих видеоматериалов в Интернете. Война в Ираке стала настоящей кульминацией "электронного джихада". Возникли десятки, если не сотни сайтов и порталов. Глобальный исламский медийный фронт (GIMF) стал одним из важнейших порталов, причем не только в немецкоязычном пространстве.

    Поначалу джихадистские организации распространяли свои послания, аудио- и видеозаписи через так называемые "медийные комитеты", которые занимались исключительно целенаправленной пропагандой, прежде всего на собственных веб-сайтах. После начала войны в Ираке на первый план выдвинулись такие порталы как GIMF или такие форумы как Фалуджа (названный в честь цитадели джихадистов в Ираке); они собирали материал, обрабатывали его и затем распространяли по всему миру. Сейчас возможности Сети несравнимо шире. Такие социальные сети как Facebook и Youtube стали, наряду с традиционными форумами, важнейшими носителями пропаганды. На Youtube, например, регулярно размещает свои видеоклипы йеменский филиал Аль-Каиды. Как только они попадают в Сеть, сочувствующие джихаду пользователи молниеносно распространяют их по сотням других сайтов, а теперь даже на мобильные телефоны.

   Основное содержание джихадистской пропаганды – это призывы к джихаду, а также к "мученичеству", именно они являются ключевыми элементами "войны с крестоносцами и сионистами". С помощью теологической аргументации идеологи джихада пытаются обосновать легитимность и своей борьбы, и атак террористов-смертников, которые неоднозначно воспринимаются даже в среде джихадистов. В стратегической литературе о джихаде обсуждаются самые подходящие объекты для нападений и самые эффективные варианты тактики. Все чаще приводятся конкретные инструкции по изготовлению бомб. Видеофильмы показывают страдания мусульман в Ираке, Афганистане и других "горячих точках", а также подвиги "борцов за веру", которые защищают истинный ислам. Эти фильмы являются одним из самых эффективных средств пропаганды джихада. Кадры терактов и казней призваны прежде всего устрашать противника и, как сказал теоретик пропаганды джихадизма Абу Бакр ан-Наджи, "разрушать ауру всемогущества" (4) США и Запада.

Стратегия противодействия  

    Полностью устранить присутствие джихадистов в Сети практически невозможно. Сочувствующие пользователи моментально скачивают пропагандистский контент и тут же рассылают его по электронной почте сотням адресатов и на самые разные сайты. Веб-сайты, подвергнутые взлому или заблокированные провайдером, через несколько часов или дней вновь появляются в Сети под слегка измененными названиями. Тем не менее, доступ на такие сайты следует по возможности затруднять, а их количество следует сокращать, чтобы снизить число сочувствующих, подпадающих под влияние агрессивной сетевой пропаганды. При этом кибер-атаки против таких сайтов следует проводить крайне осторожно: министерство обороны США, например, по ошибке уничтожило сайт, созданный ЦРУ совместно с правительством Саудовской Аравии, для того чтобы собирать информацию и распространять дезинформацию (5).  Кроме того, важно сохранять определенное число джихадистских веб-сайтов, чтобы иметь возможность наблюдать за пропагандой и тенденциями развития идеологии. Эта работа не должна ограничиваться рамками спецслужб, ею должны заниматься также независимые научно-исследовательские учреждения. При этом надо следить не только за содержательными, но и за техническими тенденциями, за количеством и частотой размещаемых материалов, а также за их географией: где сидят авторы и где находятся потребители джихадистской пропаганды? На какие темы и как часто они между собой общаются? 

    Подключение к форумам джихадистов – это один из самых эффективных методов борьбы с радикализацией мусульман. При этом дезинформация – лишь одна из возможностей влияния. Не менее важно вести с отдельными фористами целенаправленные дискуссии. Правительство Саудовской Аравии, например, создало специальный центр, который занимается опровержением аргументов, которые джихадисты приводят на своих веб-форумах, что позволяет противодействовать радикализации отдельных участников: за "обычными фористами" скрывается целый штаб высококвалифицированных теологов. "Когда нам удается вызвать настоящую дискуссию и заинтересовать участников, мы, как правило, выигрываем с помощью наших аргументов", - такой вывод делает руководитель этого саудовского учреждения.  

    Более 30 лет пропаганды джихада привели к тому, что джихадисты постепенно приобрели большой авторитет в толковании большого количества исламских концепций и символов – от толкования Корана и идеи "мученичества" до черных и белых знамен с лозунгом "Нет Бога кроме Бога". Сегодня много из того, что в течение многих веков всего лишь символизировало принадлежность к исламу, стало считаться эмблемой джихада. Одним из приоритетов в борьбе с пропагандой джихадистов должно стать право на толкование таких концепций и символов. В Интернете необходимо распространять дискурс так называемых "ревизионистов". Эти бывшие джихадисты не только отказались от вооруженной борьбы, но и очень критично относятся к идеологии джихада. Египтянин Саид Имам аш-Шариф (он же доктор Фадль), например, был прежде одним из идеологов джихада, но потом отверг принципы террора. Может быть, такие авторы нам не всегда симпатичны, но многие сторонники джихада к ним прислушиваются, так что они могут стать важными союзниками в борьбе с идейным экстремизмом.

    Кроме того, идеям джихадистов, распространяемым в Интернете, надо противопоставить альтернативные толкования. В ходе многовековых теологических и юридических дискуссий сложились исламские концепции, которые намного сложнее и богаче чем те, что пропагандируют джихадисты. Многие суры Корана и, в частности, те, на которые джихадисты ссылаются, оправдывая вооруженную борьбу, традиционно имели совершенно иное значение. Так что имело бы смысл вывесить в Интернете своего рода справочник основных принципов и понятий мусульманской веры, позаботившись при этом о том, чтобы он появлялся в поисковиках на самых верхних позициях.

    Надо привлекать авторитетных религиозных деятелей к дискуссиям со сторонниками джихада. В Германии это проблематично, потому что здесь практически нет квалифицированных и авторитетных исламских теологов. В Германии расширяется круг салафитов, ученые представители которого с удовольствием вызываются играть роль умиротворителей. Но обращаться к их помощи – это то же самое, что пускать козла в огород: идейно салафиты очень близки джихадистам, хотя большинство из них не проповедуют насилие. С одной стороны, они вполне способны к тому, чтобы отговорить молодых сторонников джихада отказаться от насилия. Но, с другой стороны, германское государство не должно допускать усиления салафитского движения. Вряд ли стоит также принимать предложения о сотрудничестве с такими мусульманскими странами как, например, Египет или Турция. Тем самым германская политика в религиозной сфере попала бы под влияние государств, религиозно-политические представления которых расходятся с германскими.

   Полезнее было бы расширять сотрудничество с независимыми мусульманскими теологами, историками и социологами: обладая глубокими знаниями исламской истории, религии и культуры, они могли бы разоблачать дискурс джихада как примитивную и брутальную версию гораздо более богатой духовно-исторической традиции. В соседних с нами странах такие интеллектуалы уже сейчас играют ключевые роли в дискуссиях, выходя победителями в борьбе с джихадистами за умы и сердца мусульман – во Франции это, например, профессора Абдельвахаб Меддеб и Малек Шебель. Германии давно пора последовать их примеру.


(1) Абу Мусаб ас-Сури (Мустафа ас-Сит Мариам Нассар): Da‘wat al-Muqawama al-Islamiya al-‘Alamiya, без указания места, 2004, с. 4.
(2) Беседа с Азимом эль-Дифрауи в Берлине в ноябре 2008 года.
(3) Yassin Musharbash: Die neue Al Qaeda [Новая Аль-Каида], Köln 2006, а также Spiegel Online.
(4) Abou Bakr an-Naji: Idarat at-Tawahhush (Управление варварством), в английском переводе: The Management of Savagery: The Most Critical Stage Through Which the Oumma Will Pass, перевод, William McCants: Combating Terrorism Center, West Point 2006.
(5) Hearing: Strategy for Countering Dschihadist Websites, Subcommittee on Terrorism, Nonproliferation and Trade, US Congress; 29.9.2010, веб-каст по адресу: foreignaffairs.house.gov/hearing_notice.asp.


Гидо ШТАЙНБЕРГ  –  научный сотрудник исследовательской группы "Ближний Восток и Африка"  берлинского Фонда "Наука и политика"

Азим ЭЛЬ-ДИФРАУИ –  сотрудник финансируемого Фондом им. Герды Хенкель проекта "Джихадизм в Интернете" берлинского Фонда "Наука и политика"

Оригинал статьи на немецком языке был опубликован в журнале "Internationale Politik" №1 за 2011 г.